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传道书7章的逐节解释

1、【传7：1】名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。【传7：2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。【传7：3】忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。

2、《传道书》七章5－10节，智慧容易变质的原因：愚昧人歌唱，愚昧人的笑声，勒索，贿赂，骄傲，急躁，恼怒，问先前的日子强过如今的日子是什么缘故。

3、传道书 7：18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。为人处事，要适度，不要过分。两样指，行义过分与作恶过分。7：16的意思是，行义过分，自逞智慧，会自取败亡。

4、【传1：1】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。【传1：2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

5、能对治贪的佛经也较多，只列部分《金刚般若波罗蜜经》、《楞严经》《维摩诘经》《大般若经》等。

6、箴1：6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。箴1：7a 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。约一2：15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

在伦理学上对生命的解释是什么?对死刑又有什么看法?

1、生命神圣论：是指人的生命至高无上，神圣不可侵犯。生命质量论：是以人的自然素质的高低、优劣为依据，衡量生命对自身、他人和社会存在价值的一种伦理观。

2、这种人的生命价值是自然现象与社会现象的综合，它是生命的自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、潜在价值与现实价值等诸多价值的有机统一。生命价值论是对生命神圣论及生命质量论的扬弃，是生命伦理学的核心理念。

3、任何生命体都经历从诞生到生长发育的过程。所谓生长，是指生物在新陈代谢的基础上，当同化作用超过异化作用时，生物体的重量和体积便随之而增加。

4、生物伦理学是对生命科学和卫生保健领域内人类行为进行系统研究的学科。生物伦理学通过分析道德价值观和原则，探讨涉及生命的伦理问题。它关注人类在医学实践、生殖技术、基因工程等领域中所面临的伦理困境和决策。

5、可谓社会对于犯罪人为恶的反应，以刑罚来报应犯罪，因刑罚的痛苦来平衡犯罪的恶害，一方面可以实现正义的心理，另一方面则可以增强伦理的力量，以建立社会赖以生存的法的秩序。

为什么上帝赐于我们生命,却又要夺走它呢?

上帝创造了人类，并没有要夺回我们的生命的意思，但从我们的始祖亚当的夏娃犯罪之后死就临到了我们。罪也因此进入了。但这更显明了上帝对我们的爱呀。他能使无变有，也能使有变无，在他无所不能。

上帝并不是夺走，而是交易。宇宙万物都围绕着一个必然的规律——等价交换。

不需要毁，因为本来就不存在。就好像你去玩《我的世界》这个游戏，它本来就不存在，幻有而已，电脑中没有世界。

在今生（在地球上）肉体的生命有一个更新。 靠着圣灵天天长进过一个得胜的生活。 但是肉体的生命是要朽坏的。 这是亚当犯罪以后上帝命定的。 肉体的死亡是我们在地球上生命的一个终结。

但，人不能失望，因为神为我们预备了救恩，耶稣以为我们担当了罪，籍着耶稣的十字架上流的宝血，我耶稣的复活，我们只要相信并接受他作我们的救世主，我们会和耶稣一样，有复活的身体和永远的生命的。

撒母耳一生娶妻了吗?

哈拿是以色列拉玛的一位妇女，她已经嫁了一个名叫以利加拿的丈夫，但由于她丰富的爱心，她一直向神呼求，希望能够怀孕并生儿育女，成为一位母亲。

以利加拿的儿子，他母亲叫哈拿。因为渴望儿子，夫妻两便在神面前倾诉，虔诚的祷告许愿，神垂听到了，夫妻两因此生下撒母耳。为了感谢神，两夫妻为其取名撒母耳，意思为神听到了。

过了一年，哈拿果然生子，取名撒母耳。在孩子生活可以自理时，哈拿履行诺言，她准备了一些供品和一头小牛，领着孩子，一并送到示罗神殿，献给上帝，对上帝说：“上帝啊！蒙你的恩典赐给仆人一个儿子，现在仆人把他交给你，让他一生侍奉你。

圣经撒母耳记上25：43 大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。大卫在扫罗去世之前，他还在逃亡的时候就娶了亚希暖，所以两个亚希暖是不同的人。

为什么很多女明星都不自然受孕,而是选“试管婴儿”?

1、另一方面是女明星的年纪大了，即使能够自然受孕，其实她们的身体条件也不是很合适。

2、试管婴儿主要适合那些年龄比较大的母亲，他们已经错过了最佳的生育年龄，只能够选择人工受孕的方法来孕育生命，明星所从事的一个演艺行业。

3、其实道理可能大家都懂，因为很多明星的话，像林志玲她已经年龄非常的大了，所以是已经没有良好的生育能力的，因为女性最佳的生育年龄是在22岁到28岁，她们已经完全的错过了这样子的最佳时机。